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观本法师
 
观本法师

(公元1868~1945年) 

 

无量寿功德林,创立于一九一二年,创立人是张寿波居士。功德林本来是张居士的住宅,他「舍宅为寺」,改为无量寿功德林,做为一处女众专修的道场,礼请一位朝林老和尚担任住持。后来张寿波居士出家,法名观本。十余年后朝林老和尚示寂,观本法师被推举为无量寿功德林住持。于此介绍观本老法师的事迹如下。

 

观本老法师俗家姓张,名寿波,号玉涛,广东省中山县人,清同治七年(一八六八年)戊辰岁润四月初三日生。他是广东省香山县南屏乡张性田公的长子。他和虚云老和尚一样,出生堕地之时,为胎衣所包,是一个肉球,剖之乃出。他两岁时,他的伯父星槎公弃养。星槎公无子,按宗法社会的习俗,以观本为嗣。他的祖父益阶公久在福州经商,他三岁时随着祖母到了福建省福州,七岁在福建省福州启蒙受学,礼番禺名儒胡箕畴为师,攻读经史。观本颖悟异常,他过目能诵,在乡里有神童之誉。

 

观本十一岁时,祖父病殁,观本与他父亲扶衬回广东省中山,时为光绪四年(一八七七年)。回乡后继续攻读,未几祖母又逝世,观本哀痛逾恒,自思如何告慰先人于地下,乃发愤苦读。十九岁时补县学生员,中了秀才。二十三岁补为增生,光绪十七年(一八九一年)辛卯科乡试,中式第六名举人,时年二十四岁。

 

观本中举人后,他曾与族叔张仲球先生,在澳门创设了一所原生学堂,以教学认真,图书馆藏书丰富称着。光绪二十年(一八九四年),中日甲午之战,中国海军败北后,签订丧权辱国的《马关条约》,割地赔款。观本目睹国势如此,义愤填胸,爱国热情,溢于言表。

 

他曾追随康有为、梁启超的维新运动,参加公车上书。光绪二十四年(一八九八年)戊戌,「百日维新」失败后,观本避祸日本,入横滨大学商学院就读。光绪二十七年(一九○一年)毕业回国,在武汉经商。光绪二十九年(一九○三年)发生日俄战争,他协助容翰屏等为红十字会募款,曾得到奖章。光绪三十年(一九○四年)再次东渡日本,入东京帝国大学专攻政治经济学。后来移居神户,任日文学校校长,为华侨教育作出贡献。清宣统三年(一九一一年),观本自日本回国,在汉口商会任职。次年再去日本,在大阪的一家化学工厂中,研究化学工业,及学习制造当时流行的草帽方法。学成后回国,在上海开设草帽工厂。但因时局多变,鼎革之际,工厂被毁,损失颇巨。自此感世事无常,人生如幻,遂发心学佛。

 

一九一四年,奉粤汉铁路局委派,在上海设办事处,驻沪办事。在此期间,于上海玉佛寺,皈依于冶开长老座下,法名观本。次年返回广东,后来举家迁居澳门,在澳门建立佛化家庭,劝导母亲及眷属学佛,他的妹妹受他影响,后来出家为尼。一九一六年,观本再到上海,转赴常州天宁寺参谒冶开长老,在长老座下受持五戒。继而回到中山县,为地方人士推举为香山恭都学校校长,任教之余,学佛读经不稍懈。一九一九年,专程赴南京宝华山,依浩净老和尚座下受菩萨戒。回粤后辞去教职,专修净业。

 

以后数年间,他的嗣母吴太夫人弃养,继室李夫人病殁,家庭迭遭变故,使他修道之心益切,乃将自己在澳门的住宅,改为无量寿功德林,做为女众共修的道场,并照章向澳门政府立案,永为慈善性的女众修院,礼请得上海灵山寺的朝林老和尚出任住持。以后数年,观本历游南洋群岛,朝礼仰光大金塔。由南洋回国后,在香港创设念佛社,与社友同修净土法门。民国十九年(一九三○年),他的生母李太夫人弃养,至此观本决心出家。是时冶开长老业已示寂,乃由澳门无量寿功德林的朝林老和尚代冶开长老操刀为之薙度。观本至此现沙弥相,是时年已六十三岁。

 

民国二十二年(一九三三年)癸酉二月,观本于福州鼓山涌泉寺,依虚云老和尚受具足戒。虚云老和尚素知观本道业精进。圆戒后即派他为涌泉寺监院。观本到涌泉受戒时,他的堂叔张仲球居士(亦是冶开长老的皈依弟子,法名观圆),为他赋诗送行,诗云:

 

火宅抛离拜涌泉,六旬受戒入僧年;原生妙入无生国,功德翻成报德天。

 

两代传灯空似续,再来慧地属机缘;河清谱轶今光大,禅学儒林着手编。

 

此诗中批注之处颇多,文长不录,惟五、六两句要加以说明。观本有子,法名妙持,于民国九年(一九二○年),依微军老和尚参禅得悟,随着老和尚到杭州,在常寂光寺薙度。民国十年(一九二一年)辛酉岁三月初十日,微军老和尚示寂。微老的徒众不论出家在家,咸欲推妙持主持寺务。妙持以生死事大,乃密约同参妙慧师离杭返广东,在清远峡心寺上院修苦行。数月之后,遽于民国十年(一九二一年)旧历九月初五日,在峡山寺下院示寂。初六日荼毘时,烟作白色,无丝毫臭味,据老宿说,此等现象,非有功德及业障已消者,无此境界。妙持早先在澳门荷兰园旧宅出世,离胎时坐莲而出,想是有夙根的人。故「两代传灯空似续,再来慧地属机缘」句,系指此而言。

 

观本法师在鼓山圆戒后,初在福建省福州涌泉寺任监院。是年年底,澳门无量寿功德林的朝林老和尚圆寂,观本被功德林同修推举为功德林住持。民国二十三年(一九三四年)春,观本辞去涌泉寺监院,和一位明观法师一同随侍虚云老和尚经由香港、广州到了曹溪南华寺,至此乃辞别虚云老和尚,回到澳门,晋山继任无量寿功德林法席。他在功德林中设立了佛学院,自任主讲,同时他还兼着香港佛学院主讲,及五会念佛教授。

 

民国二十四(一九三五年)年春,虚云老应香港东华三院之请,赴港建水陆法会,事毕回鼓山,辞去涌泉寺丈席,老和尚回到韶关南华寺,继续重兴南华。邀观本相助,命他担任南华寺监院。民国二十六年(一九三七年)七月,日寇侵略战争爆发,后来广州沦陷,广东省会由广州迁到韶关,而南华寺徒众日多,观本奉虚云老和尚之命,到香港与佛教人士募集经费,支持南华寺。他在香港时,于沙田普灵洞讲经,以普度女众为己任。民国三十年(一九四一年),日寇发动太平洋战争,窃占香港。观本老法师乃间关内进,回到南华寺。继而随着虚云老和尚到了云门寺,持戒益严谨,修持益精进,所至之处,四众景仰,男女善信皈依者逾万人。

 

日寇战败无条件投降后,广东省佛教会迎请他返回广州,驻锡菩提精舍。中国佛教会聘他为指导员,指导整理广东佛教。而老和尚世缘已尽,于民国三十四年(一九四五年)甲申岁十二月初六日,在菩提精舍安详示寂,世寿七十八岁,僧腊十八,戒腊十六夏。遗着有《香光阁随笔》、《五会念佛谱》等书。

 

(于凌波着)

 

转载自佛教城市http://www.buddhismcity.net/


 

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