自己催眠条件，全与他人催眠条件相同，至于暗示只消自己有心默念，只要自己心力坚决，当是第一要素。

开始练习自己催眠法，可分如下三项。

(一)   预先存有自己催眠的观念

在施术以前，心中早预备订于某时实行自己，有定能成功的念想。

(二)   镇静心思

坐着或卧着，使身体安适，然后把心思停顿，什么杂事都想不起。

(三)   凝集精神

心思停顿，不过是把诸多的杂念一时收束，但仍不能达到极度的澄清，那么，就把残余澄清的杂念，移在最快意的一件事情上收束起来，得以兴起催眠的动机。

凝集精神法，分为三种：

甲、对着一个明亮有光辉的物体一心凝视着。（如电镜，水晶球，金钮，钻石头等类）。

乙、对于单调细微的音响一心凝听着。

丙、对于一件平生最快乐的事情默默描想，或为自己呼吸计数。

心念已安定，更照以上所说的凝集精神法做去，精神就易于统一，精神统一之后，自然呈闭目入眠的现象。这时心境澄清，无物无我，很觉安适的，这便是自己催眠的状态，今还设例说明如下，可变通练习。

例一：预先提出催眠愿望在心中默记，将要自己催眠之前，徒手运动五分钟，后把衣着解松，闭目安坐椅子上（或仰卧床上），行深呼吸十多回，心思专注在呼吸动作，别的事情一概不想起，不久开眼一心凝视一件光辉的物体，最好是凝视电镜或水晶球，无这两样物可用新金吊或银吊或金钮做替代不久觉得眼倦，筋肉渐渐弛缓，要想合目入眠了。到此时可把双目合闭，安心入眠。如果是有目的而施术的，那就按其目的发出自己暗示，如无目的便不管它直接陷入睡眠也好。

例二，如上兴起预期观念，和稍作运动后，便仰卧床上，双足直伸，行深息几次（躺着不用多久深呼吸），把注意全集在足尖，即是睡着轻闭双目，向脚趾尖注念五分钟。这时如心念不再愿注念集注足尖，可以转过倾听时钟或表行动时的“息近息近”音响，以外事情，决不想及，不久竟连“息近息近”的注意也自然停息，呈无想无念心境，那是陷入催眠的境地了。

例三，预期观念及运动，照上具备之后，睡倒床上，先行几回深息，此时任记忆一次以往的一件愉快事情，故事重提起来默默曲折描想，到了描想停止，就陷入催眠。或是对于自己的普通呼吸，一心注意默数，如一吸息数曰一，二吸息数曰二；再吸则为三；再吸则为四；如是推算，数到一百；循环再数，不久，计数并呼吸都忘却，即陷入催眠状态。

自己催眠状态，心境虽止，但很有警机，不是陷入昏迷模样，或睡眠一般。但常有些人已是陷入催眠之境，自己还以为未曾睡去，这一个误会是犯着误认催眠与睡眠同一的弊病了。有此误会的人，是得不到自己催眠的利益的；因为他以为睡去才算是催眠，失去了催眠的机会，那么，他在睡眠时固不能发出自己暗示，即没有一种心念，到了睡眠之境竟会毫没有功用了。

自己催眠要经历若干时间？大概自己应先在心中默默限定，或用钟鸣为记号，到时便会醒觉；否则任由催眠转入睡眠，过相当时候，自己会醒。

自己催眠适合自己治病，因为自己治病的暗示简单，不会多劳动精神。如要自己催眠做作种种游戏试验，因暗示复杂，无此便利。