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圣保禄的生平

有关保禄最早的信息,见于宗徒大事录上,当圣斯德望致命时,行刑的人将自己的衣服脱下来,放在一个青年人的脚前,着其看守,而这位青年就后来的圣保禄(宗七 58)。当我们在讨论保禄的生平时,所能利用的数据,几乎都只限于他自己的著作,即他的秘书路加所写的宗徒大事录,和他自己的书信,如:罗、格前后、迦、得前后,及费书。

关于他的出身,他说:「我原是犹太人,生于基里基雅的塔尔索,并在这城里长大」(宗二十二 3)。父母都是犹太人,大概是自加里肋亚省迁移来塔尔索居住的。父亲应是小康之家的主人,自幼使儿子受到良好的教育,而塔尔索的城民受罗马帝国优待,被承认是罗马公民,生为罗马公民有许多好处,尤其是不能被人任意定罪,尤其不能被人施以残酷和耻辱的刑罚,诸如鞭打和被钉十字架等。

他属于散居他方的本雅明支派(罗十一1),比耶稣稍为年轻一点。他的父亲应是塔尔索城的颇有地位和声望的人(宗十六 37),也是一位热心的犹太信徒,因此保禄从小就受到良好的照顾,不但在宗教,而且在国民教育上,都受到优良的培育,父亲仍然意有未足,大概在他满了十五岁时,更将他送往耶路撒冷,接受更为妥善的宗教教育,因为耶路撒冷曾是犹太人的宗教中心,在那里他成了著名经师加玛里耳的得意门徒(宗二十二 3)。既然如此,就不用奇怪,保禄曾经是如此热血沸腾的青年,他忍受不了耶稣新兴教会的存在,不但在耶路撒冷,而且要去大马士革将耶稣的门徒加以消灭。

可是他作梦也未想到,这段行程竟成了他一生的转折点,他在走近大马士革城的时候,被耶稣以奇迹归化了(宗第九章),使他由一位基督徒的迫害者(宗八3,格前十五9),突然变成满腔热火的传教宗徒。是耶稣自己借着一个大奇迹将他改变了过来,赐给他信德,并召叫了他(宗九3~6,迦一1216)。这个显现与给宗徒们的显现是无二致的(格前十五5~8)。保禄被耶稣征服了(宗二十二6)。从此他完全俯首帖耳,成了天主得心应手的工具。

由于他出生的地方塔尔索是个名城重镇,是以他自幼就学会了当时的官话希腊语,他也学会一种藉以维生糊口的手艺,会制作帐幕(宗十八3,得前二9)。但他身体似乎生来就不健康,有一种老病缠身,但宗徒向来未说明是什么病(迦四13格后十二7等)。他回头后,去了阿拉伯(迦一17),可能到那巴泰人中间去作了传教的工作,然后重回大马士革,但受到迫害,不得不离开他往(宗九24)。三年后才去了耶路撒冷,可能拜见了宗徒之长伯多禄,然后去了叙利亚和基里基雅,在那里又度过数年的时光(迦一1821宗九30)。

宗徒大事录给我们颇为清楚地描述了保禄传教的行程。但事实上这也只是他行程的一部份而己,因为他的传教范围实在是又广阔,又遥远(格后十一2326罗十五19)。按宗书的记载,保禄同巴尔纳伯第一次外出传教时,所经过的地区有塞浦路斯和小亚细亚(宗十三1~14),时在公元四十八年之前,回到安提约基雅后,发生了巨大的争执,一些犹太基督徒的激进份子,要求外教回头者,一定要遵守梅瑟法律,尤其是割损礼。为了解决这个问题,保禄和巴尔纳伯同赴耶路撒冷,在那里举行了教会史上的第一个大公会议。结果按这次会议的决议,让外教进教者不必遵守梅瑟法律(宗十五1~13,见迦二1114)。时在公元四十九年。此时保禄已被公认为外邦人的传教宗徒(迦二7)。

耶京的大公会议过去不久之后,保禄又开始了他第二次的传教行程,大约在五至五十二年间。这次的旅程同伴有息拉,不久后有弟茂德加入了传教的行列。他们先辗转于小亚细亚,然后进入欧洲地区(裴理伯、得撒洛尼、雅典、格林多),再经过厄弗所回到安提约基雅(宗十五36至十八22)。

第二次的远行传教途中,保禄更注重到希腊教会的建立,他在厄弗所逗留了近三年之久,在这里获得了非常美满的成果(宗十九1,格前十六9)。同时他的同伴亦在周围地区,建立了其它的教会,诸如哥罗森、劳狄刻雅、耶辣颇里等地的教会,都是在这时期建立起来的(见哥一7二1四13等)。此时却暴发了逼害保禄的运动。他只好离开厄弗所,途经马其顿,来到了格林多城(宗二十3)。在这里为耶路撒冷的教会募捐了不少金钱,救济那里的教会,在五旬节瞻礼上到达耶京(宗二十16)。这次的远行传教时间最长,自五十三年至五十八年,保禄到达耶京后不久就被人逮捕了(宗二十一2734)。在海边的西泽勒雅坐监达两年之久(宗二十六1631),经历两任总督,即斐理斯和斐斯托。保禄见旷日持久,便上欣西泽,在六十年被解往罗马,要在皇帝面前受审(宗二十五1012)。可又在罗马坐监达两年之久,虽然在这两年中,他有足够的自由,可以传教并接见客人等。在此他写了几封「狱中的信件」,即裴、哥、厄、费书,共四封书信。此后保禄终于获得了完全的自由,他随即去到罗马帝国的其它地区,诸如西班牙等,作了传教的工作,直到第二次被捕,在六十七年间为主致命而终。



 

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