真理与虚假，至仁主的朋友与恶魔的追随者之间的斗争是自古存在的；并且将一直持续到复生日。这是安拉对众生的常道，其中含有深刻的哲理和赐悯。安拉说：通道者，为主道而战；不通道者，为魔道而战；故你们当对恶魔的党羽作战；恶魔的计策，确是脆弱的。难道你没有看见吗？有人曾对他们说：「你们当制止自己的武力，当谨守拜功，当完纳天课。」当真主以抗战为他们的定制的时候，他们中有一部分人畏惧敌人，犹如畏惧真主，乃至更加畏惧。他们说：「我们的主啊！你为什么以抗战为我们的定制呢？你为甚么不让我们延迟到一个临近的日期呢？」你说：「今世的享受，是些微的；后世的报酬，对于敬畏者，是更好的。你们不受－丝毫亏」《古兰经第四章　妇女七六节》又说：“你们在战场上遇到不通道者的时候，应当斩杀他们，你们既战胜他们，就应当俘虏他们；以后或释放他们，或准许他们赎身，直到战争放下他的重担。事情就是这样的，假若真主意欲，他必惩治他们；但他命你们抗战，以便他以你们互相考验。为主道而阵亡者，真主绝不枉费他们的善功。”《古兰经第四七章　穆罕默德，第四节》安拉是全能的，他能在一霎那之间消灭所有不义者；能出其不意一下毁灭他们。但是安拉借昧徒来考验信士，以便揭示他们的本质，考验他们是否诚实，坚忍，奋斗；和付出。甄别真实的信士与伪信士；辨别奋斗者与停滞者。

安拉叙述了许多信士与昧徒之间发生的战争，最著名的是：穆萨与同时期的埃及法老之间的斗争。在尊贵的《古兰经》中几乎论述三十次，这是《古兰经》叙述最多的故事。因为这个故事最接近使者{愿主福安之}所遇到的古来氏的反动头子和这个民族中的法老。当时面临昧徒与伪信士残酷折磨信士的时候，这些故事是对使者{愿主福安之}莫大的安慰，对众信士的安慰。因为其中涵盖了极其精密的智慧，哲理；断然的证据。

穆萨与法老故事的开端是从穆萨的母亲怀他开始。当时有人对法老说：以色列中将要出生一名儿童，他将来要消灭你，并夺取你的权力。

易斯拉义这一词指的是易卜拉欣本易斯哈格本耶尔古拜。在耶尔古拜之子尤素福时代；易斯拉义和子孙远离故土叙利亚侨居在埃及。当时他们是八十人，随着子孙的繁衍人数不断的增加，在法老时代人数已经到达六十万。当法老得知夺取自己权力的人将是以色列的一名儿童时；立刻宣布杀死所有以色列的男孩；只留下女孩，以防这名儿童出世。但是他的防范对于安拉的前定没有丝毫作用。安拉说：“真主对于其事务是自主的，但人们大半不知道。“《古兰经第一二章　优素福二一节》法老采取严加防范的措施，千方百计不让这名儿童出世。派出许多间谍和接生婆打听怀孕的妇女，了解她们的分娩期，一旦男孩出生即刻杀死。

哈伦圣人出生于这次灾难之前，安拉拯救他免于法老的折磨。穆萨圣人的母亲怀他的时候，她就尽力掩饰；不被人们发现，害怕自己的儿子惨遭杀害，随着分娩期的接近，她的恐惧与日俱增。当生下来是男孩的时候；她忧心忡忡；大地虽广却无自己容身之处。她的恐惧和忧愁只有安拉至知。恐惧甚于孩子出生所带的快乐，但是安拉以安定她内心启示使她安下心来。安拉说：“我曾启示穆萨的母亲﹙说﹚：「你应当哺乳他，当你怕他受害的时候，你把他投在河里，你不要畏惧，不要忧愁，我必定要把他送还你，我必定要任命他为使者{愿主福安之}。」<古兰经第二八章  故事七节〉

穆萨的母亲接受了安拉这一默示，他为儿子做了一个箱子，放到尼罗河里——她的家在尼罗河的附近。当把儿子放进箱子的时候，好像同把自己的心和理智同时放进箱子之中，她的心空虚了，没有欢乐和安静。假若不是安拉以伊玛尼安定她的心，以坚信增加她的决心的时候，一定她会暴露秘密，破坏计划。安拉说：穆萨的母亲的心，变成空虚的。若不是我使她安下心来，以便她成为通道的人，她几乎暴露真情了。

风浪带着箱子里这个弱小的儿童——安拉的护佑，进入了法老的宫殿，法老的百姓捡到这个箱子，当他们打开箱子一看，发现了这名弱小的儿童，但人类的主宰，操纵心灵和思想的主——使法老的妻子阿西耶怜悯和喜爱穆萨。安拉说：法老的妻子说：「﹙这﹚是我和你的慰藉，你们不要杀他，也许他有利于我们，或者我们把他收为义子。」﹙他们听从她的话﹚，他们不知不觉。《古兰经第二八章　故事九节》当时阿西耶是绝育的，安拉说：他们不知不觉，是指我对他们施展了计谋，我使他们拾到穆萨，其结果反倒成为敌人和悲哀，但他们不知不觉。安拉赐予他的母亲幸福；使她如愿以偿。后来安拉又因穆萨的因素引导了他的母亲；使他的母亲成为乐园的居民。

这名深受安拉护佑的儿童不接受任何乳母的哺乳，他们为此伤透脑筋，尽力给其补充营养，却遭遇拒绝，给他们增加艰难和忧虑。就在他们伤透脑筋，无计可施的时候；穆萨的姐姐来到他们这里。原来她的姐姐奉着母亲的命令寻找穆萨；以便知道穆萨的安身之处，打探他的消息。安拉说：“她对他的姐姐说：「你追着他去吧。」她就远远地窥测他，他们毫不知觉。以前，我禁止他吃任何人的奶，他的姐姐就说：「我介绍你们一家人，替你们养育他，他们是忠于他的，好吗？」《古兰经第二八章　故事十一；十二节》她们得知这个消息，欣喜若狂，立刻随她前往她家。当穆萨的母亲见到自己日夜思念的儿子的时候，眼泪禁不住地流下来，她赶紧止住紧紧地把它搂到怀里。给他哺乳，穆萨非常高兴得大口大口吸允。他们见到这样的场面非常激动和高兴。——安拉使穆萨拒绝所有乳母的哺乳，就是把她的儿子还给她。——他们赏赐她哺乳的工价。安拉说：于是，我把他送还他的母亲，以便她获得慰藉，不再忧愁，而且知道真主的应许是真实的，但他们大半不知道。《古兰经第二八章　故事十三节》

这样的日子一直延续几年，直到穆萨长大并到达壮年时，安拉赐予他知识与智能，具有主见和自控能力。他要发言，大家洗耳恭听；他说情必被人们采纳。他是法老家族中唯一的养子。安拉说：当他体格强壮，智力健全的时候，我赏赐他智慧和学识。我要这样报酬善人。《古兰经第二八章　故事十四节》在他失手打死法老百姓中的一人时；他担心人们的追查；惊慌失措地逃向麦德彦。在那里居住十年，在此期间结婚，之后偕同家人返回埃及。途中伟大的安拉使他成为使者{愿主福安之}，安拉默示他启示，与他没有任何媒介；没有任何翻译地说话。以断然的奇迹和明确的权柄派遣他到法老那里。但是法老是一个顽固不化；骄傲自大的人,安拉说: 他把那最大的迹象昭示了法老，但他否认，而且违抗. 然后，他转身而奔走。于是，召集民众，而且喊叫，说：「我是你们的至尊的主。」他妄称穆萨所昭示的是魔法，他有消灭这些魔法的能力。在自己的国内招募所有的术士，让他们尽力施展。安拉说：“法老说：「你们把一切高明的术士都召来见我吧！」，当术士们来到的时候，穆萨对他们说：「你们要抛出甚么就快抛出来吧！」当他们抛出来的时候，穆萨说：「你们所表演的确是魔术，真主必使它无效，真主必定不相助破坏者的工作。」真主将以他的言语证实真理，即使犯罪的人不愿意。”《古兰经第一零章　优努斯七九至八二》又说：“他说：「你们先抛吧！」当他们抛下去时，﹙变出的大蛇﹚眩惑了众人的眼睛，而且使人们恐怖。他们施展了大魔术。我启示穆萨说：「你抛出你的手杖吧。」于是，那条手杖立刻消灭了他们所幻化的﹙大蛇﹚。于是，真理昭著，而他们所演的魔术变成无用的。法老等当场败北，一变而为屈辱者。术士们不由己地拜倒下去，他们说：「我们已信仰全世界的主即穆萨和哈伦的主。」《古兰经第七章　高处一一六至一二二》当法老的证据被驳倒；计谋败北无计可施时候；他恼羞成怒，采取残酷镇压折磨众信士。用烈火和刑具来威胁人们。他已经是丧心病狂；疯狂至极。他担心真理传播，国人信仰所以尽力抵制和消灭。

接着，安拉又派遣奇妙的迹象和各种各样的惩罚。：洪水；蝗虫；虱子；青蛙；血液等。安拉说：我只将管理火狱的造成天神，我只以他们的数目，考验不通道的人们，以便曾受天经的人们认清，而通道的人们更加笃信；以免曾受天经的人们和通道的人们怀疑；以便心中有病者和不通道者说：「真主设这个譬喻做甚么？」真主这样使他所意欲的人误入迷途，使他所意欲的人遵循正路。只有你的主，能知道他的军队，这只是人类的教训。《古兰经第七四章　盖被的人三一》又说：故我使水灾、蝗虫、虱子、青蛙、血液等作为明证去磨难他们。但他们自大，他们是犯罪的民众。《古兰经第七章　高处一三三》

在法老仍然冥顽不化，继续折磨穆萨以及信士的时候，安拉启示穆萨带着居住在埃及的穆斯林夜间出行，向叙利亚方向旅行。法老得知穆萨带领其民众外出的这一消息时候，立即从全国各处调兵，企图追击和消灭穆萨及其民众。安拉说：我曾启示穆萨﹙说﹚：「你在夜间率领我的众仆而旅行，你们确是被追赶的。」法老派遣征募者到各城市去。他说：「这些人确是一小撮人。他们确是激怒了我，我们确是谨慎的团体。」《古兰经第二六章　众诗人五二至五六节》法老沿着穆萨的后尘，率领军队消灭穆萨。直至追到红海沿岸。安拉说：敌人在日出时赶上他们。当两军相望的时候，穆萨的同伙们说：「我们势必要被敌人追上。」穆萨很沉着坚信得说，他说：「决不会的！我的主同我在一起，他将引导我。」《古兰经第二六章　众诗人六零至六二》安拉启示穆萨：你用手杖击海，当时海浪汹涌澎湃；波涛滚滚。穆萨用手杖击海，海洋奉着安拉的命令分成十二条旱路，在这样惊涛骇浪，波涛滚滚的情况下，穆萨和信士又惊又喜滑到海里。这时法老率领军队气喘吁吁；口干舌燥；惊恐万分进入穆萨的后尘。当穆萨和信士完全过海之后，法老率其军队全部进入大海的时候，安拉使海水复原，把他们全部淹死在大海里。安拉说：“我确已启示穆萨说：「你在夜间率领着我的仆人们去旅行，你为他们在海上开辟一条旱道，你不要怕追兵出，也不要怕淹死。」法老统领他的军队，赶上他们，遂为海水所淹没。法老把他的百姓领入歧途，他未将他们引入正路?

这一故事中同样获得这样的启迪：善果唯归敬畏者。什么时候坚持信仰要求，就能获得发自他们养主的援助。安拉说：“真主只以这应许对你们报喜，以便你们的心境因此而安定。援助只是从万能的、至睿的真主那里降下的。”《古兰经第三章　仪姆兰的家属一二六节》又说：我必定援助我的众使者{愿主福安之}和众信士，在今世生活中，和在众见证起立之日——不义者的托辞无裨于他们之日，他们将遭弃绝，他们将受后世的刑罚。《古兰经第四零赦宥者五一五二节》

同时获得的另一启迪：虚假的东西无论多么嚣张；多么霸道；多么不可一世，甚至他以为没有任何人能驳倒；或能抵御他的计谋与虚假，击败他的军队。但归根结蒂是要破灭，最终是卑贱和凌辱，是不会有好下场。不可一世的法老已经狂妄十足，骄傲自大。竟敢争夺受拜权，他斗胆和厚颜无耻地向世人宣布：安拉说：“法老说：「臣仆们啊！我不知道除我外还有别的神灵。哈曼啊！你应当替我烧砖，然后替我建筑一座高楼，也许我得窥见穆萨的主宰。我的确猜想他是一个说谎者。」”《古兰经第二八章　故事三八节》他恬不知耻地说：“但他否认，而且违抗。然后，他转身而奔走。于是，召集民众，而且喊叫，说：「我是你们的至尊的主。」故真主以后世和今世的刑罚惩治他。对于畏惧的人们，此中确有一种鉴戒。”《古兰经第七九章　急掣的二一至二五节》他以权力和威力向世人炫耀，藐视穆萨——安拉的使者{愿主福安之}：法老曾喊叫他的百姓说：「我的百姓啊！密斯尔﹙埃及﹚的国权，和在我脚下奔流的江河，不都是我的吗？难道你们看不见？难道我不是比这卑贱而且含糊的人更强吗？《古兰经第四三章　金饰五一至五二节》但是在刑罚降示的时候；他的权利，国权，军队，财产对他没有丝毫裨益，安拉说：“故真主以后世和今世的刑罚惩治他。对于畏惧的人们，此中确有一种鉴戒。”《古兰经第七九章　急掣的二五节》

发生这一重大的实事，安拉的明确援助已经实现，在尊贵的月份——穆哈兰（一月）的第十日。在〈布哈里圣训〉和<穆斯林圣训〉记载：由伊本阿巴斯传述：安拉的使者{愿主福安之}来到麦地那，他看见犹太教徒封阿熟拉之日的斋戒，使者{愿主福安之}问他们：你们为什么在这一日封斋？他们回答道：这是伟大的一日，安拉拯救穆萨及其民众，淹没了法老及其民众。穆萨为感谢安拉的恩典而封斋，因此我们也在这一日封斋。使者{愿主福安之}听完回答道：我们比你们更爱穆萨，使者{愿主福安之}封斋，并且命令大家封斋。

在莱曼丹斋戒作为定制之前，阿熟拉之日的斋戒作为定制。当莱曼丹斋戒作为定制之后，阿熟拉之日的斋戒作为受叮咛的圣行。哈福帅{求主喜悦她}：安拉的使者{愿主福安之}一生没有放弃四件事情，阿熟拉；阿拉法；每月的三天斋戒，以及晨礼之前的两拜圣行。《爱哈迈德圣训集》和《乃沙伊圣训集》有人问伊本阿巴斯,关于阿熟拉之日的斋戒。他回答道：除这个日子外(阿熟拉日)，我不知道使者{愿主福安之}为求得安拉怜悯而封斋甚于其它日子。使者{愿主福安之}明确阐述这一日的高贵，—即封这一日的斋戒安拉勾销完整的一年的罪恶。使者{愿主福安之}说：“阿熟拉之日的斋戒；我认为安拉借此恕饶前一年的罪过。”《穆斯林圣训集》并且同时传述伊本阿巴斯说道：在使者{愿主福安之}封阿熟拉之日的斋戒，命令大家封斋的时候，大家问使者{愿主福安之}：安拉的使者{愿主福安之}啊！这一日是犹太教徒和基督教徒尊重的一日。使者{愿主福安之}回答道：银沙安拉！明年我要活着，我封第九日的斋戒。结果第二年还没有到来，使者{愿主福安之}就归真了。《穆斯林圣训集》记载：使者{愿主福安之}说：你们有别于犹太教徒，你们在阿熟拉之前或之后封一天斋戒。

伊本敢伊穆说道：阿熟拉的斋戒分为三种层次：最好的方法：在阿熟拉前一日和后一日封斋，其次封第九日和阿熟拉；这有许多圣训说明。最后一种方法是：只单独封阿熟拉之日的斋戒。

根据这一点单纯封阿熟拉之日的斋戒是许可的，可获得圣训中所许诺的惠赐。最好封第九日和第十日（阿熟拉）或第十日和第十一日。可获得有别于有经典的人的回赐。如果你在阿熟拉前一日和后一日（含阿熟拉）斋戒，这是最好的方式，这样你能坚信你获得了阿熟拉，尤其是在进入月份怀疑的时候。因为圣行是每个月封三天斋戒，尤其是在穆哈兰的月份里，回赐超越于其它任何月份。《穆斯林圣训》中记载由：艾布胡列的传述：除莱曼丹月最高贵的斋戒就是穆哈兰的月份的斋戒。除主命拜之外最高贵的拜功就是：夜间拜。

如果阿熟拉之日的斋戒正好碰上主麻，或者星期六（安息日），在其中封斋无妨。因为禁止的是指：单纯在主麻之日封斋，或在星期六（安息日）封斋。你在这两日封斋是因为有教法需要的原因。例如阿熟拉之日；阿拉法之日等，在此时都不作禁止。这很近似在受禁止的时间礼拜，如果你有教法允许的理由，那么你可以在受禁止的时间礼拜。

值得提醒的是：在这个尊贵的日子里，乐园青年的领袖——艾布塔利布之子阿里之子侯赛尼被杀的日子。他的死因是在穆斯林内部发生了内讧，这次磨难祈求伟大的安拉净化我们。我们不议论此事。但必须要提出的是：有些什叶派在这一日哭泣或者号啕大哭，痛哭侯赛尼的遇难，它们采取自残的方式。打的脸上；胸部；脊背的鲜血到处流。用连锁；用刀残害自己的身躯，厮打自己的面容；拔掉自己的头发，依此来接近安拉。这绝不是伊斯兰教的做法，是新生异端，是明显的罪恶，其中有使者{愿主福安之}与这种做法无关的事情。使者{愿主福安之}说：“打脸；撕衣服；以愚昧的口号呼喊的人绝不是穆斯林。由艾布穆萨传述：安拉的使者{愿主福安之}与：煞里盖；哈里盖；夏盖无关。煞里盖是指：号啕大哭的女人；哈里盖是指：遭遇灾难时候剃光头发的女人；夏盖是指：撕烂衣服的女人。上述的这些行为都证明：急躁；烦躁不安；没有喜悦安拉的分配和安排。因此这些行为是非法的。另外还有一些致残身体的异端，表现出愚蠢和愚昧。严重地破坏了伊斯兰形象。恐吓那些非穆斯林不敢进入伊斯兰教。我们见到许多的新闻媒体传播报导这一现象，别人以为这就是伊斯兰教。这种现象在每一年的这一日都会发生。

更有甚着，这些新生异端分子竟敢诽谤清廉的圣门弟子，宣布与圣门弟子无关，指主发誓！这是最严重的异端；迷误；罪大恶极。

还有一些反面，他们仇视侯赛尼，他们立这一日为节日。穿着新衣服，互相送礼，做平时不作的食品，极力显示喜悦和幸福；快乐之情。这些仍然是异端，是迷误，异端不能治愈异端，错误不能纠正错误。谢赫伊本泰米耶说：有些人提倡在这一日洗大净；收拾打扮，做些平时不做的食品，其根源是坚持虚假固执地反对侯赛尼，这些行为全部是没有依据的，是迷误的异端。四位伊玛目中没有任何一人把这种行为做可嘉。在众学者看来可嘉的是：在阿熟拉之日的封斋。

最后，穆斯林大众：你们当敬畏安拉！当坚守圣行和穆斯林大众。因为安拉的援助是在穆斯林大众上。谁离群索居，那么必进火狱。并且应当知道：坚持圣行的高贵的圣门弟子以及其它穆斯林的方针道路是公正；正确的信仰。在这个民族中；除安拉的使者{愿主福安之}外，最优秀的人就是圣门弟子，所以安拉选择他们来伴随他的使者{愿主福安之}，援助；支持他的使者{愿主福安之}。传播圣行与圣训。坚信安拉的人们绝对会喜爱圣门弟子，喜爱他们全部，对于他们之间所发生的矛盾纠纷；磨难和折磨应保持沉默，深信他们是努力向善的，是想得到真理的。他们如果判断正确；则可获得两份回赐，如果判断失误；则他们可获得一份回赐，至于他们的错误；则是被饶恕的。即使他们的错误再大，他们也是沉浸在善功的海洋里。人生最大的快乐；幸福莫过于陪伴在使者{愿主福安之}左右，和使者{愿主福安之}一起南征北战。愿安拉喜悦他们全部，使我们陪伴在他们的左右在幸福的乐园里。我们最后的祈祷是:一切赞颂归于调养众世界的主！