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伟大的援助之日

真理与虚假,至仁主的朋友与恶魔的追随者之间的斗争是自古存在的;并且将一直持续到复生日。这是安拉对众生的常道,其中含有深刻的哲理和赐悯。安拉说:通道者,为主道而战;不通道者,为魔道而战;故你们当对恶魔的党羽作战;恶魔的计策,确是脆弱的。难道你没有看见吗?有人曾对他们说:「你们当制止自己的武力,当谨守拜功,当完纳天课。」当真主以抗战为他们的定制的时候,他们中有一部分人畏惧敌人,犹如畏惧真主,乃至更加畏惧。他们说:「我们的主啊!你为什么以抗战为我们的定制呢?你为甚么不让我们延迟到一个临近的日期呢?」你说:「今世的享受,是些微的;后世的报酬,对于敬畏者,是更好的。你们不受-丝毫亏」《古兰经第四章 妇女七六节》又说:你们在战场上遇到不通道者的时候,应当斩杀他们,你们既战胜他们,就应当俘虏他们;以后或释放他们,或准许他们赎身,直到战争放下他的重担。事情就是这样的,假若真主意欲,他必惩治他们;但他命你们抗战,以便他以你们互相考验。为主道而阵亡者,真主绝不枉费他们的善功。《古兰经第四七章 穆罕默德,第四节》安拉是全能的,他能在一霎那之间消灭所有不义者;能出其不意一下毁灭他们。但是安拉借昧徒来考验信士,以便揭示他们的本质,考验他们是否诚实,坚忍,奋斗;和付出。甄别真实的信士与伪信士;辨别奋斗者与停滞者。

安拉叙述了许多信士与昧徒之间发生的战争,最著名的是:穆萨与同时期的埃及法老之间的斗争。在尊贵的《古兰经》中几乎论述三十次,这是《古兰经》叙述最多的故事。因为这个故事最接近使者{愿主福安之}所遇到的古来氏的反动头子和这个民族中的法老。当时面临昧徒与伪信士残酷折磨信士的时候,这些故事是对使者{愿主福安之}莫大的安慰,对众信士的安慰。因为其中涵盖了极其精密的智慧,哲理;断然的证据。

穆萨与法老故事的开端是从穆萨的母亲怀他开始。当时有人对法老说:以色列中将要出生一名儿童,他将来要消灭你,并夺取你的权力。

易斯拉义这一词指的是易卜拉欣本易斯哈格本耶尔古拜。在耶尔古拜之子尤素福时代;易斯拉义和子孙远离故土叙利亚侨居在埃及。当时他们是八十人,随着子孙的繁衍人数不断的增加,在法老时代人数已经到达六十万。当法老得知夺取自己权力的人将是以色列的一名儿童时;立刻宣布杀死所有以色列的男孩;只留下女孩,以防这名儿童出世。但是他的防范对于安拉的前定没有丝毫作用。安拉说:真主对于其事务是自主的,但人们大半不知道。《古兰经第一二章 优素福二一节》法老采取严加防范的措施,千方百计不让这名儿童出世。派出许多间谍和接生婆打听怀孕的妇女,了解她们的分娩期,一旦男孩出生即刻杀死。


哈伦圣人出生于这次灾难之前,安拉拯救他免于法老的折磨。穆萨圣人的母亲怀他的时候,她就尽力掩饰;不被人们发现,害怕自己的儿子惨遭杀害,随着分娩期的接近,她的恐惧与日俱增。当生下来是男孩的时候;她忧心忡忡;大地虽广却无自己容身之处。她的恐惧和忧愁只有安拉至知。恐惧甚于孩子出生所带的快乐,但是安拉以安定她内心启示使她安下心来。安拉说:我曾启示穆萨的母亲﹙说﹚:「你应当哺乳他,当你怕他受害的时候,你把他投在河里,你不要畏惧,不要忧愁,我必定要把他送还你,我必定要任命他为使者{愿主福安之}。」<古兰经第二八章  故事七节〉

穆萨的母亲接受了安拉这一默示,他为儿子做了一个箱子,放到尼罗河里——她的家在尼罗河的附近。当把儿子放进箱子的时候,好像同把自己的心和理智同时放进箱子之中,她的心空虚了,没有欢乐和安静。假若不是安拉以伊玛尼安定她的心,以坚信增加她的决心的时候,一定她会暴露秘密,破坏计划。安拉说:穆萨的母亲的心,变成空虚的。若不是我使她安下心来,以便她成为通道的人,她几乎暴露真情了。


风浪带着箱子里这个弱小的儿童——安拉的护佑,进入了法老的宫殿,法老的百姓捡到这个箱子,当他们打开箱子一看,发现了这名弱小的儿童,但人类的主宰,操纵心灵和思想的主——使法老的妻子阿西耶怜悯和喜爱穆萨。安拉说:法老的妻子说:「﹙这﹚是我和你的慰藉,你们不要杀他,也许他有利于我们,或者我们把他收为义子。」﹙他们听从她的话﹚,他们不知不觉。《古兰经第二八章 故事九节》当时阿西耶是绝育的,安拉说:他们不知不觉,是指我对他们施展了计谋,我使他们拾到穆萨,其结果反倒成为敌人和悲哀,但他们不知不觉。安拉赐予他的母亲幸福;使她如愿以偿。后来安拉又因穆萨的因素引导了他的母亲;使他的母亲成为乐园的居民。

这名深受安拉护佑的儿童不接受任何乳母的哺乳,他们为此伤透脑筋,尽力给其补充营养,却遭遇拒绝,给他们增加艰难和忧虑。就在他们伤透脑筋,无计可施的时候;穆萨的姐姐来到他们这里。原来她的姐姐奉着母亲的命令寻找穆萨;以便知道穆萨的安身之处,打探他的消息。安拉说:她对他的姐姐说:「你追着他去吧。」她就远远地窥测他,他们毫不知觉。以前,我禁止他吃任何人的奶,他的姐姐就说:「我介绍你们一家人,替你们养育他,他们是忠于他的,好吗?」《古兰经第二八章 故事十一;十二节》她们得知这个消息,欣喜若狂,立刻随她前往她家。当穆萨的母亲见到自己日夜思念的儿子的时候,眼泪禁不住地流下来,她赶紧止住紧紧地把它搂到怀里。给他哺乳,穆萨非常高兴得大口大口吸允。他们见到这样的场面非常激动和高兴。——安拉使穆萨拒绝所有乳母的哺乳,就是把她的儿子还给她。——他们赏赐她哺乳的工价。安拉说:于是,我把他送还他的母亲,以便她获得慰藉,不再忧愁,而且知道真主的应许是真实的,但他们大半不知道。《古兰经第二八章 故事十三节》

这样的日子一直延续几年,直到穆萨长大并到达壮年时,安拉赐予他知识与智能,具有主见和自控能力。他要发言,大家洗耳恭听;他说情必被人们采纳。他是法老家族中唯一的养子。安拉说:当他体格强壮,智力健全的时候,我赏赐他智慧和学识。我要这样报酬善人。《古兰经第二八章 故事十四节》在他失手打死法老百姓中的一人时;他担心人们的追查;惊慌失措地逃向麦德彦。在那里居住十年,在此期间结婚,之后偕同家人返回埃及。途中伟大的安拉使他成为使者{愿主福安之},安拉默示他启示,与他没有任何媒介;没有任何翻译地说话。以断然的奇迹和明确的权柄派遣他到法老那里。但是法老是一个顽固不化;骄傲自大的人,安拉说: 他把那最大的迹象昭示了法老,但他否认,而且违抗. 然后,他转身而奔走。于是,召集民众,而且喊叫,说:「我是你们的至尊的主。」他妄称穆萨所昭示的是魔法,他有消灭这些魔法的能力。在自己的国内招募所有的术士,让他们尽力施展。安拉说:法老说:「你们把一切高明的术士都召来见我吧!」,当术士们来到的时候,穆萨对他们说:「你们要抛出甚么就快抛出来吧!」当他们抛出来的时候,穆萨说:「你们所表演的确是魔术,真主必使它无效,真主必定不相助破坏者的工作。」真主将以他的言语证实真理,即使犯罪的人不愿意。《古兰经第一零章 优努斯七九至八二》又说:他说:「你们先抛吧!」当他们抛下去时,﹙变出的大蛇﹚眩惑了众人的眼睛,而且使人们恐怖。他们施展了大魔术。我启示穆萨说:「你抛出你的手杖吧。」于是,那条手杖立刻消灭了他们所幻化的﹙大蛇﹚。于是,真理昭著,而他们所演的魔术变成无用的。法老等当场败北,一变而为屈辱者。术士们不由己地拜倒下去,他们说:「我们已信仰全世界的主即穆萨和哈伦的主。」《古兰经第七章 高处一一六至一二二》当法老的证据被驳倒;计谋败北无计可施时候;他恼羞成怒,采取残酷镇压折磨众信士。用烈火和刑具来威胁人们。他已经是丧心病狂;疯狂至极。他担心真理传播,国人信仰所以尽力抵制和消灭。

接着,安拉又派遣奇妙的迹象和各种各样的惩罚。:洪水;蝗虫;虱子;青蛙;血液等。安拉说:我只将管理火狱的造成天神,我只以他们的数目,考验不通道的人们,以便曾受天经的人们认清,而通道的人们更加笃信;以免曾受天经的人们和通道的人们怀疑;以便心中有病者和不通道者说:「真主设这个譬喻做甚么?」真主这样使他所意欲的人误入迷途,使他所意欲的人遵循正路。只有你的主,能知道他的军队,这只是人类的教训。《古兰经第七四章 盖被的人三一》又说:故我使水灾、蝗虫、虱子、青蛙、血液等作为明证去磨难他们。但他们自大,他们是犯罪的民众。《古兰经第七章 高处一三三》


在法老仍然冥顽不化,继续折磨穆萨以及信士的时候,安拉启示穆萨带着居住在埃及的穆斯林夜间出行,向叙利亚方向旅行。法老得知穆萨带领其民众外出的这一消息时候,立即从全国各处调兵,企图追击和消灭穆萨及其民众。安拉说:我曾启示穆萨﹙说﹚:「你在夜间率领我的众仆而旅行,你们确是被追赶的。」法老派遣征募者到各城市去。他说:「这些人确是一小撮人。他们确是激怒了我,我们确是谨慎的团体。」《古兰经第二六章 众诗人五二至五六节》法老沿着穆萨的后尘,率领军队消灭穆萨。直至追到红海沿岸。安拉说:敌人在日出时赶上他们。当两军相望的时候,穆萨的同伙们说:「我们势必要被敌人追上。」穆萨很沉着坚信得说,他说:「决不会的!我的主同我在一起,他将引导我。」《古兰经第二六章 众诗人六零至六二》安拉启示穆萨:你用手杖击海,当时海浪汹涌澎湃;波涛滚滚。穆萨用手杖击海,海洋奉着安拉的命令分成十二条旱路,在这样惊涛骇浪,波涛滚滚的情况下,穆萨和信士又惊又喜滑到海里。这时法老率领军队气喘吁吁;口干舌燥;惊恐万分进入穆萨的后尘。当穆萨和信士完全过海之后,法老率其军队全部进入大海的时候,安拉使海水复原,把他们全部淹死在大海里。安拉说:我确已启示穆萨说:「你在夜间率领着我的仆人们去旅行,你为他们在海上开辟一条旱道,你不要怕追兵出,也不要怕淹死。」法老统领他的军队,赶上他们,遂为海水所淹没。法老把他的百姓领入歧途,他未将他们引入正路?

 

这一故事中同样获得这样的启迪:善果唯归敬畏者。什么时候坚持信仰要求,就能获得发自他们养主的援助。安拉说:真主只以这应许对你们报喜,以便你们的心境因此而安定。援助只是从万能的、至睿的真主那里降下的。《古兰经第三章 仪姆兰的家属一二六节》又说:我必定援助我的众使者{愿主福安之}和众信士,在今世生活中,和在众见证起立之日——不义者的托辞无裨于他们之日,他们将遭弃绝,他们将受后世的刑罚。《古兰经第四零赦宥者五一五二节》

同时获得的另一启迪:虚假的东西无论多么嚣张;多么霸道;多么不可一世,甚至他以为没有任何人能驳倒;或能抵御他的计谋与虚假,击败他的军队。但归根结蒂是要破灭,最终是卑贱和凌辱,是不会有好下场。不可一世的法老已经狂妄十足,骄傲自大。竟敢争夺受拜权,他斗胆和厚颜无耻地向世人宣布:安拉说:法老说:「臣仆们啊!我不知道除我外还有别的神灵。哈曼啊!你应当替我烧砖,然后替我建筑一座高楼,也许我得窥见穆萨的主宰。我的确猜想他是一个说谎者。」《古兰经第二八章 故事三八节》他恬不知耻地说:但他否认,而且违抗。然后,他转身而奔走。于是,召集民众,而且喊叫,说:「我是你们的至尊的主。」故真主以后世和今世的刑罚惩治他。对于畏惧的人们,此中确有一种鉴戒。《古兰经第七九章 急掣的二一至二五节》他以权力和威力向世人炫耀,藐视穆萨——安拉的使者{愿主福安之}:法老曾喊叫他的百姓说:「我的百姓啊!密斯尔﹙埃及﹚的国权,和在我脚下奔流的江河,不都是我的吗?难道你们看不见?难道我不是比这卑贱而且含糊的人更强吗?《古兰经第四三章 金饰五一至五二节》但是在刑罚降示的时候;他的权利,国权,军队,财产对他没有丝毫裨益,安拉说:故真主以后世和今世的刑罚惩治他。对于畏惧的人们,此中确有一种鉴戒。《古兰经第七九章 急掣的二五节》

发生这一重大的实事,安拉的明确援助已经实现,在尊贵的月份——穆哈兰(一月)的第十日。在〈布哈里圣训〉和<穆斯林圣训〉记载:由伊本阿巴斯传述:安拉的使者{愿主福安之}来到麦地那,他看见犹太教徒封阿熟拉之日的斋戒,使者{愿主福安之}问他们:你们为什么在这一日封斋?他们回答道:这是伟大的一日,安拉拯救穆萨及其民众,淹没了法老及其民众。穆萨为感谢安拉的恩典而封斋,因此我们也在这一日封斋。使者{愿主福安之}听完回答道:我们比你们更爱穆萨,使者{愿主福安之}封斋,并且命令大家封斋。

在莱曼丹斋戒作为定制之前,阿熟拉之日的斋戒作为定制。当莱曼丹斋戒作为定制之后,阿熟拉之日的斋戒作为受叮咛的圣行。哈福帅{求主喜悦她}:安拉的使者{愿主福安之}一生没有放弃四件事情,阿熟拉;阿拉法;每月的三天斋戒,以及晨礼之前的两拜圣行。《爱哈迈德圣训集》和《乃沙伊圣训集》有人问伊本阿巴斯,关于阿熟拉之日的斋戒。他回答道:除这个日子外(阿熟拉日),我不知道使者{愿主福安之}为求得安拉怜悯而封斋甚于其它日子。使者{愿主福安之}明确阐述这一日的高贵,即封这一日的斋戒安拉勾销完整的一年的罪恶。使者{愿主福安之}说:阿熟拉之日的斋戒;我认为安拉借此恕饶前一年的罪过。《穆斯林圣训集》并且同时传述伊本阿巴斯说道:在使者{愿主福安之}封阿熟拉之日的斋戒,命令大家封斋的时候,大家问使者{愿主福安之}:安拉的使者{愿主福安之}啊!这一日是犹太教徒和基督教徒尊重的一日。使者{愿主福安之}回答道:银沙安拉!明年我要活着,我封第九日的斋戒。结果第二年还没有到来,使者{愿主福安之}就归真了。《穆斯林圣训集》记载:使者{愿主福安之}说:你们有别于犹太教徒,你们在阿熟拉之前或之后封一天斋戒。

伊本敢伊穆说道:阿熟拉的斋戒分为三种层次:最好的方法:在阿熟拉前一日和后一日封斋,其次封第九日和阿熟拉;这有许多圣训说明。最后一种方法是:只单独封阿熟拉之日的斋戒。

根据这一点单纯封阿熟拉之日的斋戒是许可的,可获得圣训中所许诺的惠赐。最好封第九日和第十日(阿熟拉)或第十日和第十一日。可获得有别于有经典的人的回赐。如果你在阿熟拉前一日和后一日(含阿熟拉)斋戒,这是最好的方式,这样你能坚信你获得了阿熟拉,尤其是在进入月份怀疑的时候。因为圣行是每个月封三天斋戒,尤其是在穆哈兰的月份里,回赐超越于其它任何月份。《穆斯林圣训》中记载由:艾布胡列的传述:除莱曼丹月最高贵的斋戒就是穆哈兰的月份的斋戒。除主命拜之外最高贵的拜功就是:夜间拜。

如果阿熟拉之日的斋戒正好碰上主麻,或者星期六(安息日),在其中封斋无妨。因为禁止的是指:单纯在主麻之日封斋,或在星期六(安息日)封斋。你在这两日封斋是因为有教法需要的原因。例如阿熟拉之日;阿拉法之日等,在此时都不作禁止。这很近似在受禁止的时间礼拜,如果你有教法允许的理由,那么你可以在受禁止的时间礼拜。

值得提醒的是:在这个尊贵的日子里,乐园青年的领袖——艾布塔利布之子阿里之子侯赛尼被杀的日子。他的死因是在穆斯林内部发生了内讧,这次磨难祈求伟大的安拉净化我们。我们不议论此事。但必须要提出的是:有些什叶派在这一日哭泣或者号啕大哭,痛哭侯赛尼的遇难,它们采取自残的方式。打的脸上;胸部;脊背的鲜血到处流。用连锁;用刀残害自己的身躯,厮打自己的面容;拔掉自己的头发,依此来接近安拉。这绝不是伊斯兰教的做法,是新生异端,是明显的罪恶,其中有使者{愿主福安之}与这种做法无关的事情。使者{愿主福安之}说:打脸;撕衣服;以愚昧的口号呼喊的人绝不是穆斯林。由艾布穆萨传述:安拉的使者{愿主福安之}与:煞里盖;哈里盖;夏盖无关。煞里盖是指:号啕大哭的女人;哈里盖是指:遭遇灾难时候剃光头发的女人;夏盖是指:撕烂衣服的女人。上述的这些行为都证明:急躁;烦躁不安;没有喜悦安拉的分配和安排。因此这些行为是非法的。另外还有一些致残身体的异端,表现出愚蠢和愚昧。严重地破坏了伊斯兰形象。恐吓那些非穆斯林不敢进入伊斯兰教。我们见到许多的新闻媒体传播报导这一现象,别人以为这就是伊斯兰教。这种现象在每一年的这一日都会发生。

更有甚着,这些新生异端分子竟敢诽谤清廉的圣门弟子,宣布与圣门弟子无关,指主发誓!这是最严重的异端;迷误;罪大恶极。

还有一些反面,他们仇视侯赛尼,他们立这一日为节日。穿着新衣服,互相送礼,做平时不作的食品,极力显示喜悦和幸福;快乐之情。这些仍然是异端,是迷误,异端不能治愈异端,错误不能纠正错误。谢赫伊本泰米耶说:有些人提倡在这一日洗大净;收拾打扮,做些平时不做的食品,其根源是坚持虚假固执地反对侯赛尼,这些行为全部是没有依据的,是迷误的异端。四位伊玛目中没有任何一人把这种行为做可嘉。在众学者看来可嘉的是:在阿熟拉之日的封斋。

最后,穆斯林大众:你们当敬畏安拉!当坚守圣行和穆斯林大众。因为安拉的援助是在穆斯林大众上。谁离群索居,那么必进火狱。并且应当知道:坚持圣行的高贵的圣门弟子以及其它穆斯林的方针道路是公正;正确的信仰。在这个民族中;除安拉的使者{愿主福安之}外,最优秀的人就是圣门弟子,所以安拉选择他们来伴随他的使者{愿主福安之},援助;支持他的使者{愿主福安之}。传播圣行与圣训。坚信安拉的人们绝对会喜爱圣门弟子,喜爱他们全部,对于他们之间所发生的矛盾纠纷;磨难和折磨应保持沉默,深信他们是努力向善的,是想得到真理的。他们如果判断正确;则可获得两份回赐,如果判断失误;则他们可获得一份回赐,至于他们的错误;则是被饶恕的。即使他们的错误再大,他们也是沉浸在善功的海洋里。人生最大的快乐;幸福莫过于陪伴在使者{愿主福安之}左右,和使者{愿主福安之}一起南征北战。愿安拉喜悦他们全部,使我们陪伴在他们的左右在幸福的乐园里。我们最后的祈祷是:一切赞颂归于调养众世界的主!


 

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