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Taoism>Introduction
 
大道无形生育天地
  世界各宗教,无不有自已的创世纪之说法;道教也是如此。《常清静经》说:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物,这就是道教宇宙生成论的最简短的概述。

  道教经书中谈宇宙的形成时的状态,有所谓混元.空洞.混沌.混洞.劫运五个过程之说。

据《云笈七签》卷二《混元混洞开辟劫运部》解释:  混元乃是混沌之前.元气之始也,元气运行,而后天地始立。

  空洞乃是渺茫之内.幽冥之外生元气的地方,生乎太无,太无变而三气明焉。三气混沌,生乎太虚而立洞,因洞天立无,因无而生有,因有而立空。空无之化,虚生自然。上气曰始,中气曰元,下气曰玄。玄气所生出乎空,元气所生出乎洞,始气所生出乎无。故一生二,二生三,三者化生以至九,玄从九反一乃入道,真气清成天,滓凝成地,中气为和以成于人。三气分判,万化禀生,日月列照,五宿焕明。上三天生于三气之清,处于无上之上,极乎无极也。

  混沌乃是二权未分之洪源时期,溟涬蒙鸿如鸡子状,名曰混沌。玄黄无光无象,无音无声,无宗无祖,幽幽冥冥。其中有精,其精甚真,弥纶无外,湛湛空虚于幽原之中而生一气焉。化生之后九十九万亿九十九万岁乃生一气;各相去九十九万亿九十九万岁共生无上也;自无上生后九十九万亿九十九万岁乃生中二气也;中三气也。中二气.中三气各相去九十九万亿九十九万岁,三合成德,共成玄老也。

  混洞乃是道气未显之时,恍莽之中无象可察,有质可睹不可名,这时生出了元始天尊,为万物之初始,极道之宗元,挺生乎自然,寿无亿之数,不始不终,永存绵绵;消则为气,息则为人;不无不有,非色非空。居上境为万天之元;居中境为万化之根;居下境为万帝之尊。无名可宗,强名曰道。

  劫运乃是指天纲地纪之轮运,天圆十二纲,地方十二纪。天纲运关三百六十轮为一周,地纪推机三百六十轮为一度。天运三千六百周为阳勃,地转三千三百度为阴蚀,天气极于太阴,地气穷于太阳。故阳激则勃,阴否则蚀,阴阳勃蚀,天地气反。天地气反,乃谓之小劫,天运九千九百周为阳蚀,地转九千三百度为阴勃。阳蚀则气穷于太阴,阴勃则气极于太阳。故阴否则蚀,阳激则勃,阴阳蚀勃,则天地改易。天地改易,谓之大劫。天地经历无数的劫运,才道德方明圣君受任。

  道教的创世纪,以《太上老君开天经》讲的最集中,最为清楚。《经》中说:在未有天地时,太清之外不可称计,虚无之里寂寞无表。那时:
  无天无地,无阴无阳,无日无月,无晶无光,无东无西,无青无黄,无南无北,无柔无刚,无覆无载,无坏无藏,无贤无圣,无忠无良,无去无来,无生无亡,无前无后,无圆无方。百亿变化,浩浩荡荡。无形无象,自然空玄。穷之难极,无量无边。无高无下,无等无偏。无左无右,高下自然。唯吾老君,犹处空玄寂寥之处,玄虚之中。视之不见,听之不闻。若言有,不见其形;若言无,万物从之而生。

尔后,八表之外,渐渐始分。下成微妙以为世界,而有洪元。洪元是道教创世纪的第一大世纪。
  洪元之时,亦未有天地。虚空未分,清浊未判,玄虚寂寥之里,洪元一治至于万劫。洪元既判,而有混元。混元一治万劫。至 于百成。百成亦八十一万年,而有太初。

太初是道教创世纪的第二大世纪。这时太上老君从虚空而下,为太初之师,口吐《开天经》一部,四十八万卷,一卷有畏十八万字,一字辟方一百里,以教太初。这时才分别天地。
  清浊剖判,溟涬鸿濠,置立形象。安竖南北,制正东西。开暗显明,光格四维。上下内外,表里长短。长短粗细,雌雄白黑,大小尊卑,……清气上升为天,浊气下沉为地,三纲既分,从此始有天地,犹未有日月。天欲化物.无方可变,便乃置生日月在其中,下照暗冥。

这时虽创造了日和月,但还未有人。太上老君又创造人。
  上取天精,下取地精,中间和合以成一神,名曰人也。天地既空,三分始有。生生之类,无形无象,各受一气而生。或有朴气而生者,山石是也;动气而生者,飞走是也;精气而生者,人是也。万物之中,人为最贵。

太初一治至于万劫,唯有天地日月人民,都未有识名。太初既没,便进入了道教创世纪的第三大世纪太始。这时太上老君下为师,口吐《太始经》一部,教其太始,置立天地。太始者,万物之始也。
  流转成练素象,于中而见气矣,自变阴阳。

太始既没,以后便是太素世纪。老君下降为师,太素以法天下。太素以来,天生甘露,地生醴泉,人民食之乃得长生。死不知葬埋,弃尸于远野,名曰上古。太素既没,尔后便是混沌世纪。
  混沌之时,始有山川,老君下为师,教示混沌以治天下七十二劫。混沌流行,成其山川,五岳四渎,高下尊卑,乃其始起也。混沌以来,始有识名。混沌号生二子,十者胡臣,小者胡灵。胡臣死为山岳神,胡灵死为水神,因即名为五岳四渎。

混沌既没,而有九宫世纪。老君下降为师,口吐《乾坤经》,结其九宫,识名天地。
  天是阳,地是阴;阳者刚强,远视难睹。在天成象,日月星宸是也;在地成形,五岳四渎是也;在人成生心肝五脏是也。分别名之有异,总而名之是一也。,取三纲名也。

九宫没后,进入元皇世纪。老君下降为师,吐《元皇经》一部,教元皇治于天下。始有皇化道流后代,以渐成之。元皇之后,次有太上皇;太上皇之后有地皇;地皇之后有人皇;人皇之后有尊卢;尊卢之后有句娄;句娄之后有赫胥;赫胥之后有太连。混沌以来太连以前,名曰中古。太连之时,天生五,地生五味,人食之乃得延年。在太连之后,进入下古,首有伏羲,老君下为师,曰无化子,一名郁华子,教示伏羲推归法.演阴阳.正八方.定八卦。尔时民有名无姓,世上亦无五谷,皆衣毛茹血,腥臊臭秽,男女无别,不相嫉妒,冬则穴处,夏则巢居。伏羲没后而有女娲,女娲没后而有神农。神农之时,老君下为师,曰大成子。作《太微经》教神农尝百草.得五谷,与人民播植,遂食之以代禽兽之命也。神农没后而有燧人。燧人时,老君下为师,教示燧人钻木出火,续日之光,变生为熟,以除腥臊。燧人没后而有祝融,老君下为师,号广寿子。教三纲.齐七政。三皇修道,人皆不病,作按摩《通精经》。次有高原.高阳.高辛.仓颉.轩辕黄帝。黄帝之时,老君下为师,号力牧子。黄帝以来,始有君臣父子,尊卑以别,贵贱有殊。黄帝之后,次有少昊.帝颛项.帝喾.帝尧.帝舜.夏禹……

  关于天地的开劈者,及万物的创造者,道经中有说为太上老君,有的说为元始天尊。《九天生神章经》说:三号虽殊,本同一也,都是道的化生。

  大道生成宇宙及万物万事,这也是道教最基本的教义。太上老君是创世主,这是道教徒不可动摇的信念。
 

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