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道教宗元于三宝 |
《云笈七签》卷三《道教本始部》中说:上古无教,教自三皇五帝以来始有矣。教者告也,有言有理有义,有授有传。言则宣,教则告。因言而悟明理.明理则忘言。既有能教所教,必在能师所师。这就是说.立教必有教理教义,必习经诰,必有师授。那么道教之经诰从何起始,说经者为谁?《云笈七签》卷三《道教所起》中说: 寻道家经诰,起自三元,从本降迹,成于五德,以三就五,乃成八会。其八会之字,妙气所成,八角垂芒,凝空云篆。太真按笔,玉妃拂筵,黄金为书白玉为简。秘 于诸天之上,藏于七宝玄台。有道即见,无道即隐。盖是自然天书,非关仓颉所作。
何谓三元?《云笈七签》《道教三洞宗元》中说: 其三元者,第一混洞太无元;第二赤混太无元;第三冥寂玄通元。从混洞太无元生天宝君;从赤混太无元生灵宝君;从冥寂玄通元生神宝君。
三元即三宝,天宝君.灵宝君.神宝君。分别治于三清境,故三宝又称三清。三清境即玉清境.上清境.太清境。又名三天,即清微天.禹余天.太赤天。天宝君治在玉清境,即清微天,其气始青。灵宝君治在上清境,即禹余天,其气元黄。神宝君治在太清境,即太赤天,其气玄白。三气来自三元,而三元又生于妙一。故《九天生神章经》云:三号虽殊,本同一也。
三宝君.三清,在道教经书中,即指元始天尊.灵宝天尊.道德天尊(太上老君)。三宝君各为经教之祖师,即三洞之尊神也。这就是说,把天上之道经符箓传授给世人的,乃是三宝君。三宝君传三洞真经,三洞即洞真.洞玄.洞神。《道教三洞宗元》说: 天宝君说十二部经,为洞真教主。灵宝君说十二部经,为洞玄教主。神宝君说十二部经,为洞神教主。故三洞合成三十六部尊经。第一洞真为大乘。第二洞玄为中乘。第三洞神为小乘。
道教将全部经书分为三洞,按历史事实来说,是起自南朝刘宋时的陆修静。但按道教教义则认为自三宝君之说教。从远古便是如此。这里是介绍教义,故按教义之说法。
三洞又总成七部,即洞真.洞玄.洞神.太玄.太平.太清.正一。后四者为辅经,太玄辅洞真.太平辅洞玄,太清辅洞神,正一辅通贯。道教统称之为三洞尊文.七部玄教。
三洞尊文,各分十二部,第一本文。第二神符。第三玉诀。第四灵图。第五谱箓。第六戒律。第七威仪。第八方法。第九众术。第十传记。第十一赞诵。第十二表奏。三洞合成三十六部。
三洞三天生三气,始青气在清微天;元气黄在禹余天;玄气白在大赤天。故三气为玄元始。三气化生天地,自玄都玉京以下,合有三十六天。其三十六天,二十八天在三界内,八天在界外即: 大罗天 三清境(玉清境.上清境.太清境) 四梵天(种民天) 无色界四天 色界十八天 欲界六天
大罗天最高,在玉清境玄都玉京之上。三十六天为三宝君所统。从欲界六天以上,人寿命长。皆以黄金荐地,白玉为阶,珠玉珍宝,自然而有。虽复欢乐,并不象生死。欲界之上的四梵天,亦名种民天.圣弟子天,人断生死,三灾所不能及。四梵天之上为三沦境,玉清境中有九圣,上清境中有九真,太清境中有九仙。九仙者,第一上仙,二高仙,三大仙,四玄仙,五天仙,六真仙,七神仙,八灵仙,九至仙。三宝君欲拯济欲世及未断生死之人,使之离苦,得无为之乐,因而化身降世,授经立教。
《云笈七签》卷六《三洞经教部》中说:三洞垂法,从仙达圣,品级转迁之理也。谓修学之人,始入仙阶,登无累境,故初教名洞神神宝。其次智淅精胜,既进中境,故中教名洞玄灵宝。既登上境,智用无滞,故上教名洞真天宝也。……三洞之元,本同道气,道气惟一,应用分三三,皆以诱俗修仙,从凡证道,皆渐差别,故有三名。以教垂文,或以色声着体,并是难思知用,随方立名耳。这就是说,三宝君立教,经籍分为三洞,乃是分品级以使修学者循而渐进。至于名字,则不过随方立名。
道教宗元于三宝君,故敬信三宝(三清.三元.三尊),乃是道教徒的基本信仰。
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