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道教中的神迹

我国传统宗教所崇拜的天帝虽是自然和人事的主宰,但天帝的人格化特征相对来说不太突出。孔子「不语怪、力、乱、神」的主张也限制了人们关于神创奇迹的想象力。不过,随着儒家的宗教化,使孔子在汉代的谶纬神学中逐渐变成了预知一切的宗教式先知。……….

 

秦汉时期的神仙方术赋予神仙以超自然的能力。早在《庄子》书中已宣传有所谓具有超自然神力的「真人」:「登高不栗,入水不濡,入火不热。」(《大宗师》) ……….

 

如果说,《庄子》书中的「真人」是一种预言,那么,秦汉时的方士则公开宣扬和贩卖长生久视的神仙之术。据《史记秦始皇本纪》,方士卢生对秦始皇说道:「真人者,入水不濡,入火不热,凌云与天地长久。」秦皇汉武为神仙方术所惑,求不死之药,做神仙之梦。秦始皇至死不悟,汉武帝则追悔莫及。神仙方术在社会上广泛流传,帝王贵族之辈更是寄希望于神仙之真有。关于「真人」的超自然奇能和奇迹则被越说越奇:……….

 

所谓真人者,性合于道也。故有而若无,实而若虚……无为复朴,体本抱神,以游于天地之樊,芒然彷徉于尘垢之外……大泽焚而不能热,河汉涸而不能寒,大雷毁山而不能惊也,大风晦日而不能伤也……休息于无委曲之隅,而游遨于无形埒之野,居而无容,处而无所,其动无形,其静无体,存而若亡,生而若死,出入无间,役使鬼神。(《淮南子精神训》)

……….

秦汉方士的神仙思想与巫术宗教相结合,后来发展为道教。道教的神仙思想认为人可以通过内丹和外丹之类修炼,得道成为长生不老的神仙,具有许多创造奇迹的法术和神通。印度佛教传入中国后,对中国人民的宗教幻想有很大的影响。在佛教的佛和道教的神仙的法力和神通方面,佛道既互相促进,又互相竞争。他们竞相吹嘘自己的崇拜对象所拥有的创造奇迹的超自然神通,确是「道高一尺,魔高一丈」。于是乎,在佛道和民间宗教的幻想世界中,充斥着变化莫测的神仙鬼怪,神通广大的高僧高道,魑魅魍魉,牛鬼蛇神,无奇不有。……….

 


 

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